甘肃省古浪县丝绸之路佛教遗址的调查研究

自西汉武帝时期张骞出使西域开通丝绸之路始，丝绸之路在中国历史乃至世界历史上发挥了非常重要的作用，这条途径河西走廊的重要通道极大促进了中外交流，中西沟通，中西经济因之繁荣，中西文化加速交流。毋庸置疑，丝路沿途地区也因此而发展起来，甘肃省古浪县即为如此。丝绸之路由南到北，由东到西分两条线路途径古浪县境。近两千年的历史变迁中，为古浪县留下了丰富的历史遗存，厚重的文化积淀。佛教经丝绸之路传入中国，同样不可避免的在古浪县产生影响，因此古浪县的佛教研究颇具代表意义。

古浪县佛教寺院遗存情况统计及分布特点分析

古浪县下辖九个镇、十个乡，经过实地走访及查阅清乾隆朝《古浪县志》，民国《古浪县志》，古浪政协《古浪名胜古迹》（内部资料）等相关史料，结合当地的丝路走向，归纳统计数据如下：

由上表可知，本次实地走访及查阅资料，共整理得出34处佛教寺院殿堂遗存。其中，东西走向，即由今景泰县进入古浪县，途径今裴家营镇、大靖镇、夹山岭、土门镇，从泗水镇的圆墩进去武威西去②。这条路线共经过今古浪县七个乡镇，但是有佛教遗存或者有史料记载的乡镇仅仅有三个，分别为裴家营镇、大靖镇、土门镇，共有佛教遗存17处，其中有12处紧邻丝绸之路，约占到了此路线发现遗存总量的70.59%。其中，大靖镇、土门镇分别有7处，分别占到了此路线遗存总量的41.18%。在该条线路上，有名的寺院有充满民间传说，并被当地民谣传唱的土门清凉寺，以及发现宝贝佛（即为宗喀巴大师像，该寺还发掘出藏文经卷，推测始建于元代）的宝塔寺和现在还保存着元明清三代收集起来的《藏文大藏经》的大靖大佛寺，始建于南北朝时期的③青山寺等。

南北走向的丝路经令居（今永登），越乌鞘岭，入苍松（今古浪）界，经安远驿站、递运所，越龙沟堡，到黑松驿站、递运所，过十八里堡，到古浪驿站、递运所，直过小桥堡、双塔堡，入武威界④，西去。该路线共经过黑松驿镇、十八里堡乡、古浪镇、泗水镇四个乡镇，沿途共发现佛教遗存12处，其中11处紧邻丝路，约占到了此路线发现遗存总量的91.67%。其中，古浪镇有9处，占到了此路线遗存总量的75%。在该条线路上，有名的寺院有古浪清凉寺，龙泉寺和十八里堡乡新发现一批清代民国文书的香林寺，古浪水陆画原出土地的泗水镇地藏寺等。

总之，在两条丝路沿线的寺院共28处，约占全县发现遗存总量的82.35%，其中，古浪镇、土门镇、大靖镇三镇的寺院共23处，约占到总量的82.14%，可见，古浪县的佛教遗存大部分存在于丝路沿线，而丝路沿线的寺院又大多集中在古浪镇、土门镇、大靖镇三镇。这与三镇在历史上多次置县管理和丝绸之路对沿线的经济发展的带动有关。而在其他乡镇亦略有分布，则与具体历史时期具体历史事件相关。

古浪县佛教寺院遗址分布特点成因分析

古浪县佛教寺院遗存分布特点受到其境内丝绸之路的路线的影响，而途径古浪县的丝绸之路的路线受到地理环境的影响，而历史因素、政治因素又在地理环境的基础上发生作用，从而使得古浪县佛教寺院殿堂总体上集中修建在丝路沿线地区，又随着人类经济文化发展的影响，其他地方也略有发展，但远不及丝路两侧。以下将从地理环境、历史环境与政治环境三个层面进行分析。

（一）地理环境。

古浪县处于乌鞘岭北麓，腾格里沙漠南缘。地势南高北低，县境南部为中、高山地，中部为低山沟壑丘陵区，是古浪县重要的绿洲农业区，北部为荒漠区。这极大地影响着丝绸之路的走向。同时丝路的开通，使得武威成为扼守丝路的重要军事、政治、经济、文化重镇。紧邻凉州（武威）的古浪县势必受到其经济文化的影响。紧邻凉州（武威）的古浪县近水楼台先得月，受到了凉州（武威）佛教的影响，而佛教沿着丝路发展。丝路经济繁荣，为佛教寺院的建设提供了强大的财力物力，使得古浪县境内的佛教殿堂层出不穷。并且绝大多数沿着丝路路线建设起来。

强大的财力物力的支持使得历代佛教寺院建设数量越来越多，规模越来越大，比如土门镇的清凉寺建筑范围方圆十里⑤。随着佛教在古浪的发展，境内寺院不断建立，现在查阅史料及实地走访，还能查到34处，可见古代古浪县境内的佛教寺院殿堂就更多了。究其损毁的自然原因，为地震。民国16年（1927）年，古浪发生了八级地震，古浪县城除了燃灯佛楼和杨家牌坊外，周围50里内变为废墟⑥。而且，在走访中发现，古浪镇的佛教寺院殿堂除燃灯佛楼外，都毁于此次地震，而且离古浪镇较近的土门镇也有一些寺院毁于此次地震，如三官楼，三教殿等。其他乡镇的暂无资料显示，但是也不能排除也有一些寺院毁于此次地震。总之，古浪县的佛教殿堂寺院总体上是集中修建在丝路沿线地区的，又受自然灾害的影响，就形成了今日之分布格局。